שלום רב לכולם. הפרשה פותחת בדיני נדרים: במדבר ל: (ב) וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה': (ג) אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה' אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה: הדינים נוגעים לכלל עם ישראל, כמובן, ולכן תמוהה הפתיחה המכוונת את הדברים […]

לאחר שפרק כו מונה את שבטי ישראל למשפחותיהם ולמספר אנשיהם, קובעת התורה את דרך חלוקת הארץ לישראל. וחלוקות הדעות בחז"ל, אם הארץ התחלקה ליוצאי מצרים או לאלה שממש באו לארץ. אמנם פשט הכתוב כאן נראה שהארץ נתחלקה לבאיה, כי מיד אחרי רשימת הבאים נאמר "לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה". אבל מיד אח"כ נאמר "לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבֹתָם […]

רבותי ההסטוריה חוזרת. בפרשתנו מתחיל עם ישראל במסעו לארץ ישראל. בדרכו לארץ ישראל ביקש עם ישראל מאדום לעבור בגבולו, היתה זו בקשה בדרכי שלום (במדבר כ יד-טו), אבל אדום סרב, וישראל פנה לדרך אחרת (כ). ישראל לא תקף ולא לחץ. מאחר שקיבל תשובה שלילית – פנה והלך לו בשלום בדרך אחרת. לפתע הותקף ישראל ע"י […]

פירוש 'דעת מקרא' כותב בהקדמה לפרשה: "אין הרצאת הדברים ברורה, מותחמת ורצופה כל צרכה. יש כאילו חזרות, ולכאורה אף סתירות פנימיות… זאת ועוד, בקריאה שטחית הדברים נראים לא מסודרים, משום שלמעשה אין לפנינו מחנה מגובש בצידו של קורח… מאוייהן, דרישותיהן ותלונותיהן אינן עולות בקנה אחד, וגם תוצאות פעולותיהן (עונשיהן) שונות". אכן, סיפור מרד קורח קצת […]

מפי הרב בנימין גולד – כל בוקר 6:30-7:15 בהיכל ביה"כ

« העמוד הקודםהעמוד הבא »